B / 厚重且被缚的肢体感.
导演似乎不满足于前七八十分钟恣肆穿行的视听所构筑起的身体性流动状态，非要用一个“隐喻”为躁动乖戾而又不断被刺痛收缩的主角的青春做升华性总结.
太喜欢先前具有破坏力的复杂性，就没办法在一个完全真的“沉浸”了的“仪式”中去接受情绪的实境悬括.
它用摄影机的展示性观看破坏了“玛德琳的玛德琳”所代表的自反姿态，让这部张扬的青春电影在最后一刻落入了某些不必要的窠臼中.
我最喜欢的山田孝之居然变成了大流氓，看得我都呆了，完全不是以往的山田，好在花絮中我又看到以往的笑容，只是自从山田留胡子之后，演的角色全都是坏蛋……有点无语.
我觉得导演刻画心理描写非常成功，从一开始控制不住狂吃布丁到最后那种无声的愤怒和忏悔，硬生生将有罪的事物毁灭，更多细节被发现张三丰（生卒年不详），武当山道士，名通，又名彭俊、全一、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳、剌闼、元元、玄玄、符元，号三侔、三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；因其平时不修边幅，又称“张邋遢”，自称为张道陵后裔；一说陕西宝鸡人，一说辽东懿州（今辽宁省阜新市彰武县西南或蒙古族自治县塔营子乡）人、一说辽东懿州望平县（今辽宁省锦州市黑山县姜屯镇）人，祖籍江西龙虎山，道教学者、思想家、书法家、武术家.
张三丰于元世祖中统元年（1260年）举茂才异等，历官至中山博陵令.
其人丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟，居宝鸡金台观时曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”；入明，自称“大元遗老”，时隐时现，行踪莫测.
历代皇帝敕封其有“忠孝神仙”“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”“通微显化真人”“韬光尚志真仙”“清虚元妙真君”“飞龙显化宏仁济世真君”等.
（概述图取自明朝李文忠家藏文物第十种材料内）.
