真的失手了.     結構失衡，為了鋪墊醫生的反轉，前一小時絮叨了太多，三個主角被削弱，很不好看.     《张三丰》式閃回也不行，像是硬要講清整個世界觀.     GLASS開始說話後才變得好看，進入沙馬蘭特有的中二型態，我再次熱血.     可是很快，對戰後，安排家人／朋友去說些關於comic的話，居然是為了補足訊息，很像是做愛時突然停下，一開口，卻是在說前戲時該說的那些東西.     不過沙馬蘭真的一點都沒有變，仍舊在用電影傳教，教你要「相信」，要找到自己的「purpose」.     喜歡他這種逆流而上的勇氣.     我認為他更適合依託某一個genre去發揮，把理念偷藏其中，才會把自己的浪漫和純真做最大程度的昇華.     泣血之作，外景均为实拍，九小时的原版惨遭剪刀手，超过三分之二遭删减，幸而删减集中在支线和冗长角色介绍，主线基本保留.     这版1999年四小时的“重建版”运用大量现场拍摄的静止照片，为缝补剧情提供较为完整的信息，但究其与原作的契合度而言，终有遗憾；或许读原作《张三丰》可更好理解“导演剪辑版”.     镜头语言丰富，印象深的几点：1、牙齿、鲜血和鸟上色为金色，此三样是贯穿全片的主线索——牙医工作丢失后的急转直下；无可规避的死亡；从救鸟的善良到婚后笼中鸟的互为困兽（男二离开时猫觊觎鸟的眼神，所指代的隐喻），最终放飞鸟自由.     2、手风琴的轮回；3、婚礼时窗外的葬礼队伍暗喻不幸（景深镜头用得好）；4、另两条截然不同走向的支线之并置；5、心灵受到金钱腐蚀的失序；6、群像的性格差异及演绎丝丝入扣，得益于导演全才.     张三丰（生卒年不详），武当山道士，名通，又名彭俊、全一、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳、剌闼、元元、玄玄、符元，号三侔、三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；因其平时不修边幅，又称“张邋遢”，自称为张道陵后裔；一说陕西宝鸡人，一说辽东懿州（今辽宁省阜新市彰武县西南或蒙古族自治县塔营子乡）人、一说辽东懿州望平县（今辽宁省锦州市黑山县姜屯镇）人，祖籍江西龙虎山，道教学者、思想家、书法家、武术家.     张三丰于元世祖中统元年（1260年）举茂才异等，历官至中山博陵令.     其人丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟，居宝鸡金台观时曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”；入明，自称“大元遗老”，时隐时现，行踪莫测.     历代皇帝敕封其有“忠孝神仙”“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”“通微显化真人”“韬光尚志真仙”“清虚元妙真君”“飞龙显化宏仁济世真君”等.     （概述图取自明朝李文忠家藏文物第十种材料内）.