北京的确很幸运，身为建国后的文化中心和电影中心保留了足够多的本土京味儿喜剧，而拍摄其他城市的电影却寥寥，更别提使用本地方言了，那些当时的城市风貌也就没能被影像记录留存.
但北京话实在太油腔滑调了，腻歪得很.
对于女性和小孩子的塑造劣于男性，英子的部分台词以及小女孩的表演都有着浓浓的时代造作气息，“表演感”极重，远不如男性形象真实、生动、可信.
八十年代的时候真是非常流行男士小热裤啊…片中男子人人都穿，自信露大腿，可惜在这一圈颜值水平不佳的演员中也没啥好看的…反倒是年轻时的刘佩琦在众男角的衬托下显得格外好看（？）…鼻梁直挺、嘴唇微翘，结实精干的身材和利落的短发让整个人看着特精神，笑起来牙齿洁白齐整微微有些憨厚腼腆，很像长辈会喜欢的那种小伙子，这和我记忆中要么乡土要么憋屈要么阴损的刘佩琦形象不符啊！？8/10. 边陲广漠飘荡的桑烟，物质肉身的碎块引来秃鹰，暗示肢解状态的灵魂与悲剧命运的斗争，结尾珊瑚刀安静地躺在通向天葬台的血路，苍穹中孤鹰盘旋为漂泊的灵魂祈祷，神不能减轻个体生命的痛苦，但至少在此生的痛苦中看到转世的希望. 印有图腾的圣物占据半座小山，围绕巨大佛画、佛后攀爬的信徒人头攒动，画面声象的庄严传达了宗教的精神威慑力. 长磕头的场景叠印从雪原、黄草地到流水、山路，跨越时空地把忏悔的心理真实表现. 寺院内的传经桶，戴面具的护法神，宛如周而复使的转经轮，罗尔布决心重新做人，被生活逼迫从事低贱活，送河鬼驱瘟仪式上，罗尔布与鬼头并置的构图，遭驱逐让人感到遥远的背影，仍至死前插箭着火的预召，将一个被冤枉、精神受宗教压迫的主体，走向皈依神明怀抱的毁灭之旅. 冲突一笔代过，田壮壮用藏族纪录式的影像统一了主旨. 在都立杜鹃花台高中放学后的教室里，响裕太在笔记本上一遍又一遍的画着GRIDMAN. 这个世界曾经被一个少女创造、又被破坏. 拯救了那个少年的心的，是从异次元来的超级代理人GRIDMAN，少女制作了拥有心灵的怪兽，以及裕太他们. 在和平的世界力生活的他们，日常生活随着一身声巨响开始崩溃.
