在“所闻”之世，《春秋》书法要“痛其祸”。例如文公十八年（公元前609年，孔子出生前58年），鲁文公卒，嫡长公子赤（《左传》作“恶”）即位，襄仲以齐为援，弑赤而立宣公。《春秋》书曰：“冬十月，子卒。”不提弑君，也不标明具体日期，《公羊传》曰：“子卒者孰谓？谓子赤也。何以不日？隐之也。何隐尔？弑也。弑则何以不日？不忍言也。”董仲舒认为，之所以不忍书日，就是因为“痛其祸”。
在“传闻”之世，《春秋》书法要“杀其恩”。例如庄公三十二年（公元前662年，孔子出生前101年），庄公卒，太子般即位，被庆父指使圉人荦杀害，《春秋》书曰“冬十月乙未子般卒”，虽同样隐讳被杀情节，但却明确记载了日期，董仲舒认为这就是“杀其恩”。据后来何休解释，“所见之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辞是也。所闻之世，恩王父少杀……所传闻之世，恩高祖曾祖又少杀，故子赤卒不日，子般卒日是也。”[347]
董仲舒认为，《春秋》书法的这种“屈伸”、“详略”都是由亲情远近来决定的，这就叫作“与情俱也”。在这个标准下，以近的为近，远的为远，亲的为亲，疏的为疏，贵的为贵，贱的为贱，重的为重，轻的为轻，厚的为厚，薄的为薄，善的为善，恶的为恶，阳的为阳，阴的为阴，白的为白，黑的为黑，这就叫作“百物皆有合偶，偶之合之，仇之匹之”，这样才叫作“善”。总之，根据这个道理，《春秋》必然是“世逾近而言逾谨矣”。