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百家谨案：“性无内外”云者，罗整庵云：“内外只是一理也。”“情顺万物而无情”者，先遗献云：“此语须看得好。孔子之哭颜渊，尧、舜之忧，文王之怒，所谓‘情顺万物’也。若是无情，则内外两截，此正佛氏之消煞也。‘无情’只是无私情，如下文圣人之喜怒，以物之当喜怒，而无自私用智之喜怒。”
百家又案：嘉靖中，胡柏泉松为太宰，疏解《定性书》，会讲于京师，分作四层：“一者，天地之常，心普物而无心，此是天地之定。二者，圣人之常，情顺物而无情，此是圣人之定。三者，君子之学，廓然大公，物来顺应，此是君子之定。四者，吾人第于怒时遽忘其怒，观理是非，此是吾人之定。吾人希君子，君子希圣人，圣人希天地。”是日，天下计吏俱在京，咸会于象房所，约五千余人。罗近溪、耿天台、周都峰，徐龙湾并参讲席，莫不饱饫斯义。
《宋元学案·伊川学案》（卷十五节选）
序录
祖望谨案：大程子早卒，向微小程子，则洛学之统且中衰矣！蕺山先生尝曰：“小程子大而未化，然发明有过于其兄者。”信哉！述《伊川学案》。（梓材案：伊川先生为安定大弟子，谢山于《安定学案·序录》已及之，而其于濂溪，亦不可谓非及门也。又案：谢山《学案札记》云：“小程子，学者初称广平先生。后居伊阳，始称伊川）
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